NATALIA LL (1937-2022), Mystická hlava XI, 1987

fotografia na plátne, akryl; 105 x 105 cm;
podpísané a datované na rube: NATALIA LL 1987
Nápis na zadnej strane, na nosiči: NATALIA LL "MISTIC HEAD xi" 1987 / Fotoplátno + akryl
Vystavené a reprodukované:
Natalia LL. Sum ergo sum. Retrospektíva, katalóg k výstave, 19. mája - 1. októbra 2017, Centrum súčasného umenia "Znaki Czasu", Toruň 2017;
Nord Art 2022: Medzinárodná výstava umenia. 200 umelcov z celého sveta, 4. júna - 10. októbra, Kunstwerk Carlshutte, Budelsdorf, Nemecko, Budelsforf 2022, s. 45.

Bożena Kowalska vo svojom texte o Natalii LL z roku 1993 rozdeľuje jej tvorbu na dve etapy. Prvou je tá známa, ktorú možno obsiahnuť v heslách: intímna fotografia, umenie
spotrebné umenie a séria: Snívanie. Druhá etapa naopak identifikuje autorkine diela vytvorené od roku 1987: Druhá etapa sa začína sériami Panický teror - Stratený raj a Mystické hlavy z roku 1987 a dosahuje vrchol drámy v inštaláciách ako Vizionársky priestor a Panická sféra z roku 1991 a Alfa a Omega z roku 1992.
Fázu medzi týmito dvoma výraznými obdobiami predstavujú relácie "Stavy koncentrácie". Samotná umelkyňa však vidí kontinuitu procesu a jeho rozšírenie o mystické aspekty, keď v rozhovore s Krzysztofom Jureckim v roku 2001 uviedla: Spazmus rozkoše je stav transcendentálneho pozastavenia, ktorý umožňuje prekročiť existenciálnu perspektívu. Je to zážitok seba samého a zároveň zážitok smrti. V tom istom rozhovore Natalia LL dodáva: "Myslím si, že texty mystikov sú oveľa bližšie k podstate môjho umenia, pretože umenie je pre mňa istým druhom mystickej skúsenosti! Hoci kontinuita autorkinej predstavy o umení zostala zachovaná, jeho podoba sa výrazne mení. V dielach z druhej polovice 80. rokov sa namiesto krásnych tvárí a tiel objavuje zdeformovaná tvár umelkyne, ktorá je výrazom nevyhnutnosti odchodu, ktorý prežívala: "Stretnutie s autentickou smrťou ma vedie k presvedčeniu, že jedinečnosť jednotlivca, vlastnej osoby, je hnacou silou každého konania. Odtiaľ pramení moja fascinácia mystickou literatúrou: svätou Teréziou Veľkou, svätým Jánom od Kríža, najmä jeho Cestou na horu Karmel, a svätou Teréziou od Dieťaťa Ježiša, u ktorej som s hrôzou objavila takmer identickú povahu mystických a erotických zážitkov! Z hľadiska ortodoxie je to asi rúhanie, ale tieto hraničné extrémne stavy majú podľa mňa spoločnú pôdu. Bożena Kowalska o tejto zmene píše takto: "V tomto prípade sa jedná o zmenu: Zdá sa, že niekdajšie očarenie krásou telesnosti sa mení na zvláštnu formu sebaagresie alebo dokonca sebazničenia. Jedna za druhou vznikajú série fotografických autoportrétov, ktoré deformujú umelcove črty na nepoznanie (...) Sebaagresia tu nespočíva len v terpistickom spracovaní seba samého na portréte, ale aj v ďalšej, maliarskej činnosti, ktorá dopĺňa fotografické zväčšenie. Ťahy štetcom sa na tvár nanášajú niekedy ako bolestivé rezy, inokedy ako zuhoľnatenie plameňov alebo zahnanie hustého
závoj, alebo ako znaky invalidity či napokon ako príznaky rozkladu. Dojemný výraz "panických hláv", "mystických hláv" alebo "vizionárskych hláv" je umocnený ich monumentálnymi rozmermi