Jacek Malczewski, KU NADZIEI, 1904-1905

32,5 x 40,6 cm - olej, kartón signovaný p.g.: J Malczewski | 904-05
Na zadnej strane, centrálne umiestnená a veľmi slabo čitateľná, pečiatka firmy "Lefranc et Cie": kotva prekrížená kaduceom medzi písmenami L F; vedľa nej pečiatka s číslom 110; tiež okrúhla pečiatka s erbom Tarnawy a nápisom v rube: Vedľa nej je nečitateľná pečiatka, pravdepodobne jednej z krakovských firiem ponúkajúcich maliarske materiály.



Smerom k Nádeji je vyobrazenie troch rovnakých znakov. Strednú časť zaberá skutočne poľská krajina. Vľavo vidíme samotného maliara a vpravo je Maria Balowa - najdôležitejšia žena a láska umelcovho života. Týmto zásahom urobil umelec z krajiny jedného z protagonistov tohto diela, postavil ju na roveň okolitým postavám a spojil ju s nimi do úzkeho vzťahu.

Na prvý pohľad máme do činenia s dvoma ľuďmi na pozadí krajiny, ale stačí sa len trochu sústrediť, aby sme videli niečo viac, ba dokonca oveľa viac. V prvom momente vidíme muža spútaného putami a reťazou. V ľavej ruke drží čiapku - ako žobrák - smerom k žene, ktorá je k nemu otočená chrbtom. Žena, ktorá sa chystá vyraziť, si práve nasadzuje rukavicu a len otočí hlavu smerom k žobrákovi. Akú almužnu od nej očakáva?

Hmotnú? Vieme, že Mária Balová často hostila maliara na svojom panstve a finančne ho podporovala. Práve vďaka nej sa mohol sústrediť na tvorbu veľkých vecí - na Umenie.

Láska? Tentoraz umelec predstavil Balovej atribút, na prvý pohľad veľmi nenápadný. Žena si opravuje, alebo možno len zapína, bielu rukavičku. Tento kus odevu nie je bez skrytého významu. V prípade milencov je rukavica rukou lásky a jej biela farba môže odkazovať na čistotu tohto veľkého citu.

Alebo sa snáď autor pýta na inšpiráciu? Mária Balová bola mimoriadne inteligentná, sčítaná žena, ktorú fascinovalo umenie. Pre Malczewského bola nielen spoločníčkou v zaujímavých sporoch, múzou, ale aj častým modelom. Je preto možné, že sa na ňu obrátil s prosbou o ďalšiu inšpiráciu.

Letná krajina sprevádzajúca milencov zobrazuje zviazané snopy čakajúce na zber. Obilie je symbolom života, plodnosti, hojnosti a božského požehnania. Maliar chcel týmto spôsobom pravdepodobne ešte viac zdôrazniť a zhrnúť ich vzájomný vzťah, ktorý mal na jeho tvorbu veľký vplyv.

Ďalšiu vrstvu symboliky obsiahnutú v obraze možno vidieť pri pohľade na umelca, ktorý si pravou rukou pridržiava plášť ťažiaci na pleciach. Ide o žinenku - ruský vojenský kabát, do ktorého zvyčajne obliekal sibírskych vyhnancov. Na umelcových obrazoch vždy symbolizoval skúsenosť životnej cesty a putovania bývalých povstalcov z roku 1863 odsúdených na sibírske vyhnanstvo. Malczewski sa cítil byť dedičom romantických tradícií, pričom inšpiráciu čerpal najmä z diel Juliusza Słowackého. Na vystavenom obraze sa zobrazil ako mučeník pripravený prijať výzvu dejín. Oblečený v žinenke predstavuje starú generáciu, ktorá spútaná okovmi túži po slobode a návrate do tepla domova.

Umelec však stojí bokom, akoby si nebol istý, ktorou cestou má ísť. Či má nasledovať svoju životnú lásku, alebo sa podobne ako Anhelli vydať opačným smerom, na osamelú cestu za záchranou národa. Alebo sa mu podarí presvedčiť svoju milú, aby sa na túto cestu vydala s ním? Ona je už takmer pripravená, len si musí zapnúť rukavicu. Možno sa dokonca stane jeho sprievodkyňou - šamankou.

Malczewski vo svojich dielach opakoval motív pútnika, ktorý unavene putuje svetom a túži sa vrátiť do svojej vlasti. V tomto obraze sa predstavuje ako mučeník pripravený prijať výzvu dejín. Na tomto mieste treba spomenúť aj to, že po roku 1900 Jacek Malczewski vo svojich obrazoch mnohokrát odkazoval na príbeh Tobiáša. Vytváral diela, ktoré boli jednak plne venované scénam z biblického príbehu, jednak z neho používal len fragmenty - ako kulisu alebo doplnok k motívu pútnika. Na vystavenom obraze môžeme vidieť aj doplnenie tohto motívu do obsahu. Dôležitým motívom v príbehu o starom Tobiášovi je nezaslúžené utrpenie, ktoré v Malczewského diele odkazuje na utrpenie jednotlivca i celého národa. Podobne ako Anhelli, aj Malczewski sa považoval za mučeníka, ktorý trpí v mene slobody svojej vlasti. Oblečený v ťažkej kineze má spútané nohy a na zápästiach vidieť putá. To výrazne spomaľuje jeho cestu. Nádejou je teda mladý Tobiáš - mladík, ktorý počas svojho putovania dosiahne dospelosť. Prekoná náročnú cestu plnú pokušení a nástrah a vráti sa k starému otcovi, aby ho vyliečil zo slepoty - aby mu odstránil okovy a dal mu slobodu v posledných rokoch života. Malczewski dúfa, že mladí ľudia na ceste získajú odvahu a skúsenosti, aby mohli čeliť najväčším problémom, s ktorými sa stretnú v budúcnosti.

Krajina, zobrazujúca zviazané snopy obilia, ktoré práve čakajú na zber, tiež odkazuje na nádej na slobodu. Umelec, známy svojou láskou k rodnej krajine, jej opakovane vzdal hold. Patril k ľuďom, ktorí sa medzi prírodou cítili dobre a mali k nej veľkú úctu. Malczewski sa cítil byť predstaviteľom starej generácie, ktorá už svoju prácu vykonala najlepšie, ako vedela. Zasievali zrno (plodili potomkov), starali sa oň (zachovávali poľský jazyk a kultúru napriek porobe), a keď bolo plne zrelé na nový život, pripravili ho na žatvu. Teraz je všetko v rukách ich nástupcov - to oni, podobne ako mladý Tobiáš, sa musia vydať na náročnú cestu a zožať úrodu. Autor je plný nádeje, že s Božím požehnaním sa po žatve vráti do lona slobodnej vlasti.

Tento spočiatku nenápadný autoportrét s Mariou Balovou na pozadí krajiny je teda v skutočnosti jedinečným dielom plným symbolov a nádeje, ktoré obsahuje všetko, čo bolo v živote a tvorbe Jaceka Malczewského najdôležitejšie.

Jacek Malczewski (Radom 1854 - Krakov 1929) - významný predstaviteľ poľskej maliarskej moderny, začal svoje umelecké štúdiá na Škole výtvarných umení v Krakove, kde v rokoch 1872 - 1875 študoval u Feliksa Szynalewského, Władysława Łuszczkiewicza a Jana Matejku, ktorého ateliér navštevoval aj v rokoch 1877 - 1879. Potom študoval na parížskej École des Beaux Arts u E. Lehmanna (1876 - 1877).

V roku 1880 odcestoval do Talianska. V rokoch 1884 - 1885 sa zúčastnil - ako kreslič - na vedeckej expedícii Karola Lanckorońského do Pamfýlie a Pisídie v Malej Ázii. V tom čase bol aj v Grécku a Taliansku. V rokoch 1885 až 1886 pobudol niekoľko mesiacov v Mníchove. Po návrate sa natrvalo usadil v Krakove, odkiaľ ďalej cestoval do Mníchova a Talianska. V rokoch 1896 - 1900 vyučoval na Škole výtvarných umení v Krakove a v rokoch 1911 - 1922 bol profesorom a dvakrát rektorom krakovskej akadémie. Roky 1914 - 1915 strávil vo Viedni a v roku 1916 sa vrátil do Krakova. V posledných rokoch svojho života sa zdržiaval najmä v Lusławiciach a Charzewiciach pri Zakliczyne. Bol spoluzakladateľom Spolku poľských umelcov "Umenie" (1897) a členom skupiny "Zero" (1908).
V ranom období svojej tvorby maľoval portréty, žánrové výjavy a - predovšetkým - obrazy s tematikou spojenou s mučeníctvom Poliakov po januárovom povstaní (Smrť Ellenai, Nedeľa v bani, Na javisku, Štedrý večer na Sibíri). Neskôr, od 90. rokov 19. storočia, vytváral obrazy symbolického obsahu, v ktorých sa prelínali vlastenecké, biblické, rozprávkové, literárne a alegoricko-fantastické motívy.