Veľmi vzácna medaila od Jána Filipa Holzhaussera, signovaná I.P.H. na ramene, s vyobrazením Adama St. Naruszewicza a Macieja K. Sarbiewského.
Averz: busty oboch básnikov vpravo, pod nimi nápis POETÆ
ADAM NARUSZEWICZ N MDCCXXXIII MAT SARBIEWSKI M MD CXL (Adam Naruszewicz narodený 1733. Maciej Sarbiewski zomrel 1640).
Reverz: šesťriadkový nápis v ornamentálnom venci, v spodnej časti pod vencom MDCCLXXI
QUO NON PERTINGET, COEPTANS, UBI DESIIT ILLE! S.A.R.F. F. (kam nedosiahne ten, kto začína tam, kde stojí)
Striebro, priemer 44 mm, hmotnosť 37,91 g
Edward Raczyński o tomto predmete píše nasledovné: "Mateusz Kazimirz Sarbiewski sa narodil v Płockom vojvodstve v roku 1595. Po tom, čo sa stal jezuitom, bol po určitom čase poslaný do Ríma. Obľúbil si starožitnosti a oboznámil sa s nimi pod vedením mužov, ktorí sa v nich vyznajú lepšie. Svoju učenosť si osvojil natoľko, že v tomto hlavnom meste kresťanstva musel vyučovať zákony literatúry.
Najvýznamnejšie kniežatá mu ochotne preukazovali svoju úctu. Urban VIII. si ho veľmi obľúbil; povolal ho na pomoc, aby uhladil a napísal cirkevné hymny, ktoré zostali v breviároch; daroval mu vavrínový veniec, a keď po návrate do Poľska bozkával pápežovi nohy, sám zavesil básnikovi na krk drahý zlatý numizmatický symbol. - Vo Vilniuse sa ujal katedry výrečnosti a filozofie a bol obklopený početnými študentmi. Keď získal doktorát z teológie, Vladislav IV. ho poctil prsteňom, ktorý mu sňal z prsta; tento signálny prsteň sa v akadémii používal na podobné ceremónie až do nedávnych čias. V Krosoch v Žemberovciach bol učiteľom rýmovacieho umenia; hora pokrytá stromami, nazývaná Miedziokalnia, mu bola obzvlášť milá; často sa tam prechádzal, rád tam odpočíval, skladal nesmrteľné básne a vyrezával ich na duby, ako o starých ľuďoch žijúcich na tomto mieste rozprávajú legendy. - Kráľ Vladislav ho urobil svojím kazateľom; bol mu príjemným spoločníkom v živote, na poľovačkách a cestách k bádenským horúcim prameňom. - Či už bol na dvore, alebo v kláštornej cele, vždy mal po svojom boku príkladných spisovateľov, a to Horácia, Vergília a Pindara; hľadal a nachádzal v nich potravu pre svoju dušu a osvieženie svojich myšlienok. Mal ich tak rád, že ich čítal desiatky krát; to je zaznamenané jeho rukou na exemplári Aeneidy v drohčinskom kláštore. Pri posteli mal stolík a všetko na písanie pripravené, aby mu neunikla žiadna báseň, ktorá ho napadla uprostred bezsennej noci. Jeho veršované diela, ktoré vyšli v mnohých krajinách tlačou, ho radia medzi najlepších spisovateľov. Spieva chválu: svätým Pánom, Matke Božej, hlavám Cirkvi, panovníkom Európy; povzbudzuje k znovuzískaniu východnej ríše; chváli činy Žigmunda III. a víťazstvá Ladislava IV, hlása vernosť Gdanska, Chodkieviča a ďalších krajanov a zbožňuje Rimanov. V roku 1640 odišiel na večnosť (a).
Adam Naruszewicz, z rodičov usadených v Pinskom okrese, sa narodil v roku 1733, v pätnástom roku života vstúpil do rádu Mena Ježiša. Povzbudený štedrosťou kniežaťa Czartoryského, litovského kancelára, mohol navštíviť Vióchy, Francúzsko a Nemecko. Po návrate do Poľska prednášal poéziu na vilniuskej akadémii; po presune do Varšavy vyučoval šľachtickú mládež v jezuitskom kláštore. Pod ochranou kniežaťa Adama Czartoryského, generála podolských krajín, sa zoznámil s bohatými ľuďmi a dvorom. Stanislav August si ho obľúbil a po zrušení jezuitov ho postavil po svoje boku; chcel ho povýšiť a jeho osud zasa povýšiť, urobil ho koadjútorom smolenského biskupstva, pisárom v. Vyznamenal ho poľskými radmi, pripomenul si ho touto medailou a umiestnil jeho bronzovú bustu v sále venovanej jeho najslávnejším rodákom. Keď už hovoríme o rýmovníkovi, nebudem tu spomínať ďalšie diela; máme štyri zväzky jeho vlastných básní. Vďačný kráľovi a svedok nešťastia krajiny strávil posledné dni svojho života v Janove, v tom čase biskupskej rezidencii. Zomrel tam 6. júla 1796.
Medzi Sarbiewskim a Naruszewiczom sú podobnosti, rozdiely aj veľké rozdiely. Tie považujem za potrebné ukázať, takpovediac mieru ich génia.
Oboch Poliakov ten istý mocný rád, chytajúci sa ľudí, nad ktorých čelom a mladým vekom žiari hviezda budúcnosti, vtiahol do svojho kruhu; obaja, aby sa plnšie zdokonalili, navštívili cudzie krajiny, takmer rovnaké; obaja mali veľa ochrancov, v hlavnom meste, na kráľovskom dvore, a mali dostatok priestoru na rozvíjanie svojho talentu. Obaja boli básnici a lyrickí básnici.
Sarbiewski písal po latinsky, Naruszewicz po poľsky, o dve storočia skôr ako jeho prvý nasledovník. To všetko však znamená menej, rozdiely storočí sú v tomto ohľade nepatrné, takmer neprekonateľné. - Dub Rimanov aj poľský dub sú zelené, ich konáre sa široko rozprestierajú, ich vrcholce siahajú k oblakom, ich korene do vnútra zeme. Zrodí sa v nich duch Pindarov, Horáciov a o 2000 rokov aj skutočný básnik. - Sarbiewski myslel po poľsky, zatiaľ čo spieval lutnu v jazyku Ríma; o to väčšia je jeho zásluha, že prekonal aj túto ťažkosť a všetku sladkosť, pôvab a harmóniu svojich formúl vlial na stránky pri Visle.
Čítal som oboch spisovateľov s hlbokou pozornosťou, aby som si ich osviežil v pamäti, a zdá sa mi, že to nebola veľmi šťastná myšlienka spájať Sarbiewského a Naruszewicza: živel života v jednom i v druhom, vôbec nie odlišný štýlom a farbou.
Ak je pravda, že poetae nascuntur ... Sarbiewski sa narodil ako básnik; stráviac v sebe klasikov svojho druhu, vzdelaný a uchvátený, stal sa básnikom-poetom; v hlavnom meste kedysi, teraz už kresťanského sveta, povolaný k práci, povzbudzovaný hlavou cirkvi, stal sa náboženským bardom; ako Poliak, národným bardom. Či ho nemohol inšpirovať pohľad na Jána Karola Chodkiewicza, už víťazného, navštevujúceho školy, socha tohto hrdinu v Medickej záhrade, láskavosť kráľa, ktorý ho priviedol k sebe, nádhera a sláva jeho rodnej krajiny? Tak sa nám prihovára o nás, nabáda občanov Poľska a Litvy k svornosti, ctí cudzincov svojou rýmovačkou, alebo napokon spieva o kobylke: Ako Horác, vznešený, filozofický, ako Horác, sladký a nežný. S jazykom takým ozdobne zrozumiteľným mu, keď sa s ním stretol na poliach Elyzia, jeho predchodca pravdepodobne podal bratskú ruku svojmu dôstojnému nástupcovi.
Ponechaný na vlastnú vôľu, či by sa Naruszewicz oddal básnickému vytrženiu, si netrúfam povedať. Žil počas vlády Stanislava Augusta; v ňom našiel dobrodinca. Tento kráľ viac ako ktorýkoľvek iný nosil tŕňovú korunu. Vzkriesil vedu, obklopil sa učencami, aspoň v tom nenašiel odpor, snažil sa zmierniť svoje starosti a cítil, koľko by dokázal urobiť pre svoju slávu a pre dobro krajiny. Naruszewicz, ktorý mu nebol cudzí, si povedal: "Musíš byť básnikom!" A stal sa ním; sklonil pero k zakončeniu, k miere básne, nafúkol svoj štýl, urobil ho mytologickým, erudovaným, slová, ktoré skladal, urobil odvážnejšími a otupenejšími, a vychádzajúc z dosť tvrdej prózy, ktorú mal rád, stal sa básnikom. Pocit vďačnosti, možno inšpirovaný dvornou mocou, mu uľahčil zabávať svojho pána poéziou, oslavovať jeho slávnostné dni, splácať štvrtkové večere, príjemne a užitočne sa zabávať, napĺňať svoje písanie, inšpirované kráľom, a získavať si pánovu priazeň. Veď ako osvietenému a horlivému v práci mu nemožno odoprieť možnosť stúpať a naozaj lietať vyššie.
Komu treba dať prednosť? Odpoveď je jednoduchá. A emblém medaily príliš krutý, Sarbievského zraňujúci. Nie je to bard, ktorý napísal viac, ktorému sa dnes tlieska, ale ten, ktorý prežil stáročia, ktorého si cenia nielen otcovia vo svojom nadšení, ale aj ich vnuci, ktorí sa k tomu nedostali. Naruszewicz, staviteľ slov, aby sme použili výraz, búchajúci balvan na balvan, si osvojil toskánsky poriadok; Sarbiewski, tvorca príťažlivých myšlienok a tvarových ornamentov, oblieka každú svoju stavbu do korintských stĺpov. Prvý je básnikom rozumu, druhý citov a srdca. Z týchto dôvodov, zatiaľ čo jeho predchodca získal európsku slávu a stále si ju váži, jeho nástupca, básnik dvorného mena vo vlastnom veku, takmer neznámy za hranicami Chrabrosti, bude s odstupom času čoraz viac strácať svoju slávu.
Napokon, keď Naruszewicza oslavovali ako básnika, mali ho zaradiť vedľa Krasického. Boli by sa ľahšie ukázali ako dvojica, súbežná, hoci taká odlišná: hromotĺk, hromotĺk; milý, hovorový, sympatický. V Naruszewiczovej poézii presvitá Tacitus, toľko mimovoľného vplyvu nášho obľúbeného spisovateľa; u Krasického Voltaire, ale Voltaire nie ten virulentný, hrubý, komunálny, posmešný, ale skôr ten zdvorilý, vyššieho pôvodu a vzdelania, s láskavosťou, s humorom. Ako prví si mali nájsť napodobňovateľov; podľa vzoru Michelangela a Rafaela si mal každý založiť vlastnú školu. Priaznivci prvého: Trębecki a Woronicz; ku Krasickému vzhliadal bystrý a uštipačný Maďar, uhladený Szymanowski, veselý a prísloviami bohatý Zablocki a uhladený, často plačlivý Niemcewicz.
Boli by sme radšej, keby bol Naruszewicz vyznamenaný medailou ako historik; tu získal spravodlivejšiu a dôkladnejšiu slávu; tu, vo svojich začiatkoch (pretože Czacki Tadeusz zomrel skoro), nemusel mať konkurenta, ktorý by zatienil jeho zásluhy, ktorý by ho prekonal."
